西方视野下的晚清杭州景象

发布于:2021-10-26 11:47:54

2012 年 4 月 第 2 期( 总第 91 期)

济南职业学院学报 Journal of Jinan Vocational College

Apr. 2012 No. 2 ( Serial No. 91 )

西方视野下的晚清杭州景象
丁 光
( 浙江大学, 浙江 杭州 310058 )



要:自鸦片战争之后, 众多西方传教士和旅行家涌入杭州 。他们对杭州的大运河、 钱塘江潮、 寺庙、 城

门、 桥梁、 街巷等显示出浓厚的兴趣 , 并留下了大量的著述来记录他们在杭州的旅行和对杭州的研究 。本文集 中讨论来华西方人笔下杭州的运河和翻坝 、 运河的民居、 街巷和钱塘江潮。从西方视野来了解晚清时期的杭 为我们回眸历史, 研究杭州古城的风貌, 追寻杭州历史名城在历史文化发展中的脉络 , 提供了新的视 州景象, 角。 关键词:晚清; 西方; 杭州; 大运河; 翻坝; 街巷; 钱塘江潮 中图分类号:K252 文献标识码:A 文章编号:1673 - 4270 ( 2012 ) 02 - 0102 - 06

杭州是闻名中外的风景旅游胜地, 底蕴深厚的 4700 年 杭州有着 8000 年的文明史, 历史文化名城, 2228 年的建城史以及璀璨的吴越文化, 的良渚文化, 南宋曾经在此建都, 后续的明清文化, 积淀了丰厚的 历史文化遗存。杭州钟灵毓秀、 人文荟萃、 风光秀 丽, 闻名于世, 杭州的对外文化交流也有着悠久的历 史。元朝时期, 中国朝廷对各种宗教、 文化采取兼容 并蓄的政策,各国商人来华经商,使元朝成为中外 “杭州 关系发展史上的极盛时代。西方人最早描绘 形象” 的文化使者, 正是元朝来杭州游历的三位意大 利人马可·波罗、 鄂多立克、 约翰·马黎诺里。意大 利旅行家马可· 波罗在他的游记里, 记述了被他盛 “ “行在” 赞为 世界上最美丽华贵的城市” 的 城, 就是 现在的杭州。 明清时期, 那些具有较高西方文化修养和汉 语文字运用能力的耶稣会士也留下了大量的著 述, 记录了他们眼中的杭州。 清初曾在杭州传教 多年的意大利耶稣会士卫匡国 ( M. Martini ) ,在

著作中也特别指出: 关于这座城市 ( 即指杭州 ) 的 繁荣和富足我想在别的地方叙述。 这些都 美丽、 不是道听途说而是我在那里居住时目睹的 。 另一耶稣会士曾德昭在《大中国志 》 中, 对杭 : “水之清澈令人 州西湖的景致有着详细的描写 ” 乐于观赏, 湖底细沙纤毫悉睹。
[1 ]( P15 )

自 1840 年鸦片战争爆发, 中国先后与西方多 开放五口通商口岸, 国签订了一系列不*等条约, 允许外国人居住、 贸易并传教, 大批西方传教士、 官员、 旅游家、 摄影师、 记者涌入中国, 他们的日 记、 书信、 游记、 回忆录、 考察报告、 旅行札记、 社会 调查、 拍摄照片、 绘画作品留下了记录杭州的宝贵 资料。 他们对杭州的名胜古迹、 风土人情、 社会* 俗、 政治事件、 寺庙道观、 文化风韵等各方面都有 既有一般中国人*焉不察的特点 , 又 详尽的描述, 。这 有因其知识背景不足或偏见产生的“盲点 ” 些描述留下了杭州在这个风云变幻时代的另一种

作者简介:丁 光( 1967 —) , 女, 浙江台州人, 浙江大学外语语言文化与国际交流学院讲师 。 “浙江省教育厅人文社科专项 ” ( Y200909655 )、 “浙江省社会科学界联合会 ” ( 2009Z05 )、 “浙江大学基本科研业务 基金项目:本文系 费专项资金” 资助的研究成果之一 。

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历史记忆, 保存了许多在中外资料中我们无法看 到的历史材料和珍贵照片。 晚清来华的丁韪良、 慕雅德、 慕稼谷、 费佩德、 慕阿德、 梅藤更、 盖洛、 费培德、 司徒雷登等西方人 士都在杭州生活并久居, 他们的著述和拍摄的照 大运河、 城墙、 城门、 街 片留下了有关杭州钱塘江、 帮助我们恢 坊和手工艺店铺等历史影像的记录, 复杭州古城在晚清的景象。 晚清的西方人士大多亲身来过杭州, 在杭州 生活过几年甚至几十年。他们的著作在西方出版 后, 成为西方人的“杭州经验 ” 的历史记录, 对形 “杭州景象 ” 成西方人士的 产生了一定影响, 今天 仍具有一定的历史价值、 文献价值和欣赏价值。 这些作品的创作年代较早, 大都创造于十九世纪 他们自然描绘的是那个时代杭州的景象 , 由 晚期, 于历史的、 文化的、 种族的和本身知识背景诸种原 因, 作者对杭州的了解和认识可能带有种族的 、 文 他们的立场、 思维方式和写作目 化的偏见和局限, 的与我们中国人肯定会存有一定差距, 但是对杭 则是他们的共同点。 还值 州文化的欣赏和热爱, 得一说的是, 因年代久远, 这些书籍在国外早已绝 少数书籍因印数较少, 现今只有为数极少 版脱销, “善本” 的图书馆作为 收藏, 一般读者不易寻得。 慕雅德笔下的运河翻坝 慕雅德 ( Arthur Evans Moule 1836 - 1918 ) 是 最初在宁 英国圣公会传教士,1861 年来中国时, 波传教, 后来成为圣公会华中教区的会吏长 , 著有 《新中华和旧中华 》 ( 1891) 、 《中华民族 》 ( 1914 ) 《在华五十年 》 ( 1911 ) 等, 和 他曾经在宁波、 杭州 和上海等地传教 50 余年, 路途经常坐船经过大运 所以对大运河留下了深刻的 河穿梭于三个城市, 印象, 他在自己的著述里, 多次描写了大运河。 自从东周春秋时期大运河开凿, 隋朝时期, 隋 炀帝动用几百万人, 开凿贯通了大运河, 经唐宋发 最终在元代与海河、 黄河、 淮河、 长江、 钱塘江 展, 五大水系有五个大交汇, 成为贯通中国南北的交 通大动脉。而运河与这些河流交汇时, 都会开凿

避开大河的风险。 由于运河与其他江 另一条河, 河有水位落差, 古代人通过筑坝, 从一条河翻越过 坝才能进入大运河。 过往船只需要人、 牛一起拖 曳才能使笨重的船过坝。 千年的京杭大运河, 其实一开始就是一部漕 它贯穿中国南北漕运和货运的*鹜ǖ馈 运史, ,用此来形容杭 “半天下之财富, 悉经此路而进 ” 州至通州的大运河最恰当不过, 自唐朝以来, 江南 粮食、 瓷器、 茶叶、 纺织品的 成了槽粮的主要来源, 大运河就是从杭州水路运送官粮 运输广为扩展, 到通州的漕运路线, 至清光绪年间漕粮折成现银 后, 漕运才退出历史舞台。 杭州作为大运河的最 “天下粮仓 ” , 南端, 被称为 和“丝绸之府 ” 杭州是 “商贾骈集, 物价辐萃 ” 的华贵之城。 大运河就是 兴盛之河。 杭州的生发之河、 在杭州古艮山门的遗址, 运河建国北路桥西 南侧有一座气势磅礴的大型漕运翻坝群雕“运河 ,这座高度超过 9 米、 占地约 600 *方米的运 魂” 河主题群雕, 展现了清末漕运货船在京杭大运河 一艘高大笨重的漕运货船 杭州段翻坝时的景象, 真欲翻坝过河, 前方有 4 条彪悍健壮的牛和 12 位 缰绳深深地嵌入他们的 遒劲有力的汉子在拉船, 肌肉。 这座迄今为止杭州最大规模的群雕, 它的灵 感来自于慕雅德书里的运河翻坝的照片 。慕雅德 《新中华和旧中华 》 ( 1891 ) 和《在华五十 在他的 ( 1911 ) 等书中, 年》 细腻地描述了货船过运河翻 坝的情景, 展现了清末漕运货船在京杭大运河杭 州段翻坝的一个瞬间。 中国的大部分河道都没有水闸, 过往的 船只如果从运河到其它水道必须越过一道道 的堤坝。运河在一些重要的河段设有关卡; 这些关卡都搭着一个顶棚, 棚下设有绞盘机, 缆绳由竹绳绞编起来的, 通常船由绞盘机的 并配有人和水牛拉着缆绳一 缆绳拖着过坝, 起拖船。我们的船依次行驶到坝口, 过往船 只在斜坡下面排队等候。一艘很大的船通过
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一个坝口需要半个小时, 甚至更长的时间。 有时, 会看到四十条船排成一条长龙, 这种情 形对一个急于赶路的旅行者来说, 简直绝望 然 而, 中 国 人 似 乎 从 来 不 行 色 匆 匆。 至极,
[6 ] ( P36 )

杭州和宁波等地, 而大 好友。她经常往返于上海、 运河是她旅游的必经之地。她从女性细腻的笔触 描写大运河, 却让我们对运河有着别样的回味 。 沿着运河, 河岸边美丽的风景尽收眼底。 房屋、 村庄、 桑树种植园、 庙宇、 树丛、 农舍、 神 祠和牌坊一个又一个快速出现。大串淡紫色 的紫藤花从树上垂到水面, 蚕豆花开, 绿树新 发鲜嫩的细叶。
[2 ] ( P30 )

《中国五十年》 ( 1911 ) , 在 他描述了翻坝拖船 “运河魂” 的情景, 这就是群雕 的原型。 我们到了堤坝, 船夫把两根很粗的缆绳 绞盘机就开始转动, 缰绳 套到了船头的柱子, 十几个船工和几条水牛一起拉。 马上收紧, 在船尾的人和在船边的人一起用背使力, 猛 船就开始往前行了。 船开始移 地把船一推, 动时, 他们就加快速度, 吆喝着水牛, 一边喊 齐力把船往上推, 直到船到达坝顶。 着号子, 稍作停留, 船工和关卡官员开始讨价还价, 由 于这次货物超重, 再加上天气出奇冷和潮湿, 还有些乘客比较慷慨, 所以过坝费就涨高了。 关卡官员 例 行 公 事, 稍 作 检 查, 就点头说 , “一路*安, 一路顺风”, 然后船工猛力一推, 我们的船就顺着光滑的斜坡, 进入到了下面 的河道, 船后溅起一片泥浆。 我们的船到了 杭州。
[7 ] ( P128 )

这一切乡村的风景令她目不暇接 。她还引用 , “临 了陆游的诗来描述杭州运河边的乡村景象 水车遍布, 妇人童稚, 吸水灌溉, 驱车耕 河村舍, 。 耘, 劳作不息”
[2 ] ( P31 )

但是运河沿岸的杭州城市景色更令她难忘 : 运河进入杭州的入口很壮观, 虽然在私 人府第深宅大院的高墙下, 茂草丛生的斜坡 白条 是讨厌而忙碌的猪觅食之地。 涂有蓝、 纹的遮蓬跑船或警务帆船和容光焕发的船 巍峨的石桥, 令人赏心悦目。 员、
[2 ] ( P33 )

马可· 波罗在他的游记里提到, 杭州城内有 但是慕阿德在他的《行在所 ( 杭 一万两千座桥梁, ( 1957 ) 一本书里 州) 考, 附马可波罗游记校注补 》 : “马可 · 波罗认为杭州城内 给予了否认, 他认为 有一万两千座桥梁是一个夸张, 我希望有一天这 个数字被证明为抄录的错误或者是最初对马可 · ” 波罗文字的误读。
[5 ] ( P23 )

由于翻坝过河特别费时, 当时从宁波到上海 但是他沿途看到的独 的水路要花上一两天时间, 特的运河风景是我们今天难以看到的 。 伊丽莎白· 伯德笔下的运河两岸 伊丽莎 白 · 伯 德 ( Isabella Bird ) 是 1896 - 1898 年在中国的一位英国旅行家, 她以 65 岁的 独闯中国。 她的足迹覆盖了东部 高龄远涉重洋, 沿海城市、 长江流域、 川藏等地区, 经历了长江三 穿越了中原地区的开阔*原, 也跋 峡的激流险滩, 涉了川藏地区的崇山峻岭, 同时游历了旖旎秀丽 的江南。 她的书在英国出版时被英国媒体誉为 “对那些有关中国和中国问题方面的公众意见的 。 形成, 提供了一手资料”
[2 ] ( P2 )

虽然今天我们认为元朝杭州桥梁如此之多, 这纯属是马可 · 波罗的读者以讹传讹。 但是伊 丽莎白对杭州这个有着美丽桥梁的城市还是惊叹 不已: 杭州的桥通常桥高 15 到 30 英尺, 有花 每面有 39 级台阶 岗岩切割的石块构成曲线, 桥墩是 13 英尺高的整 通到桥顶。也有直桥, 块 石 料,桥 面 有 30 英 尺 长 的 巨 大 石 块。
[2 ] ( P31 )

“九千舟辑朝天去 ” 她以 来形容杭州的水上 交通景象。然而伊丽莎白把她的目光更多投向了 中国的普通百姓。 她描述了杭州船工的水上生

伊丽莎白与英国圣公会的传教士们有着密切 的关系, 杭州原广济医院的梅腾更博士就是她的
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活, 船工通常祖孙三代人一起居住, 清晨很早他们 就起来, 生火、 点香, 供奉一小碗饭, 敬拜菩萨。然 后煮食吃早餐, 没有生意的时候, 男人坐在船头抽 祖母既享清福又有权威, 妻子一边掌舵 烟和做鞋, 一边干活, 女儿帮助母亲料理家务。 他们整天就 洗菜、 缝补和吃饭, 晚上磕头、 烧香。这就 是煮饭、 这些货船船 是运河上船工的一天生活。 殊不知, 工的一天辛苦的劳作才能换来一家人的生活补 贴。 鲍金美笔下的杭州街巷 鲍金美 ( Eugenia Barnett Schultheis ) 的父亲 是美国传教士鲍乃德 ( Eugene Epperson Barnett ) , 他于 1910 年来杭州, 创办了杭州基督教青年会。 鲍金美在杭州出生, 在杭州度过了她的童年, 在她 《杭州, ,她回忆了杭州街巷热闹 我的家 》 的传记 非凡的商业景象。 大街两旁都铺着鹅卵石, 中间 是铺着两块大石板的长长的道路, 不过石板衔接 以便让水从石板缝里流到下水道 , 不是非常紧密, 就像马可·波罗杭州游记里描述的那样。 沿街有很多的商店, 寻着铛铛铛的声音, 我看到了两三个年轻人围着围裙, 锤打着铜 把它锤炼出特定的模型。店里的柜台前, 板, 一个年长者正拿着一个铜制的水壶给顾客察 看, 以便他们购买。 另一家店发出咔哒咔哒的声音, 那是织 两个妇女坐在凳子上, 埋头织布, 她们 布店, 的手不停地绞、 绕、 纺线, 脚也忙着踩织布机 的踏板。 对面一个店铺, 叠着一排排快到屋顶的 竹篮。一个年轻人背靠着墙, 手指在忙碌着 把一条条柔软的竹条编织成竹篮 。一边跟同 伴在调侃路过的行人。 隔壁的一家店, 女人 填充做成冬天的棉 们忙着把蚕丝做成丝绵, 袄和被子。 还有棺材店, 狭窄的店里两边整齐地排 放着各种棺材。有的已经上漆, 非常明亮, 有 的没有上漆, 顾客买去可以自己装饰。 杭州

体面、 轻松, 因为那 城里的棺材店非常干净、 里的人认为看到如此美丽的棺材, 就可以放 心地进天堂了。 然后我们到了街上最热闹的地方, 农民 们和渔民们在出售他们的蔬菜、 禽肉和海鲜。 他们把肉剁成一块块, 把猪脑、 猪肝等内脏堆 积得像金字塔一样高。 活鸡拥挤在箩筐里, 它们拼命地叫着想挣脱出去, 还有老母鸡和 鹅和鸭子, 他们的羽毛到处乱飞。蔬菜 公鸡、 摊上有红萝卜、 白萝卜、 姜块、 洋葱、 豆芽、 荸 还有豆腐整齐地排列在一块板上出售 。 荠, 沿路有卖肉包的摊位, 还有锅里炸出来 的油条, 用一根小竹竿串起来出售。 菜场里 包子、 新鲜蔬菜、 香草和 弥漫着滚烫的油香、 香料的气息, 还有踩在脚下的菜叶的味道。 卖鱼的地方有卖蛤蜊、 海带, 活的对虾和 螃蟹, 各种各样的鱼。他们还把鱼晾干、 腌制 菜场里混杂着干鱼、 海鲜的腥味, 还 后出售, 有鱼贩子们的叫喊声, 此起彼伏。
[3 ] ( P120 )

从以上的描述看, 杭州清末民初的街巷热闹 非凡, 各种手工艺和私家作坊生意兴隆, 生机盎 然, 他们经营着打铁、 制铜、 雕木、 丝绸、 竹编、 食物 加工等工艺, 使这个城市充满了繁荣的商业气氛 。 慕氏笔下的钱塘江潮水 慕稼谷( George Evans Moule 1828 - 1912 ) , 英 国圣公会的传教士, 是慕雅德的哥哥, 他于 1857 年来宁波、 杭州和上海一带传教, 在华中区服务达 50 年。1880 年, 他被任命为圣公会华中区的第一 从河岸村庄, 主教。慕稼谷传教的地区分布很广, 到偏远的山区无不留下他的足迹。 在他 70 岁诞 杭州教民为了感谢他在中国教区所做出的 辰日, 巨大贡献, 特意为他制作了 90 英尺长的绸缎画 轴, 上面书写了杭州 2300 多教民的名字。 ( 1907 ) 对杭州的 慕稼谷在《杭州古今纪略 》 拱桥、 寺庙和行宫都做了历史考证。钱塘江 城门、 的潮水威震西海, 名扬天下, 是世界罕见的自然景 观。在杭州居住多年的慕稼谷对钱江潮也自然热
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, “钱塘江潮水是世界不同寻 衷于研究。 他认为 常的自然景观之一, 虽然潮水常见于其他河流, 但 。 是规模之大与钱江潮无可比拟 ”
[9 ] ( P37 )

像惊涛拍打着远处的珊瑚礁, 声音渐渐 处很奇怪, 增强, 形成咆哮的千军万马, 但是稍比尼亚加拿瀑 布逊色。
[9 ] ( P39 )

他在书中

, 慕雅德在他的《新中华和旧中华 》

观看钱塘江潮水, 在海宁最佳, 但在杭州的 提到, 七堡和八堡之间潮水尤为壮观, 但是到杭州则是 大势已去。每月的初二和初十七为最佳观潮日 。 他还引用了穆尔 ( Captain Moore ) 1888 年“钱 塘江潮 水 的 报 告 ” 中钱塘江潮水形成的原因分 析。 第一是杭州湾的喇叭地形朝东张开, 钱 塘江河口的宽度从 50 至 60 英里向上游急骤 减小到 10 英里, 涨潮时, 来自太*洋的潮水 潮水急速上涨。 第二是上 进入狭窄的河道, 游的河床泥沙堆积, 河床变浅, 产生涌潮。第 三是钱塘江的潮水助威加强了浪潮 。
[9 ] ( P37 )

对钱塘江浪潮, 也有一段专门的描述。 潮水来自于舟山之外的东海, 并且在长 涌入海宁的钱塘江狭 江的浪潮下得到加强, 窄的漏斗状入口 ( 杭州下游 30 英里 ) 。 潮水 由不断加强的小潮变成十一、 十二英尺高的, 宽度一英里半的巨大水墙, 翻腾的潮水就像 15 英里的速度 马的鬃毛。潮水以每小时 14 、 30 英尺高 扫过江面, 冲上河岸, 形成高达 20 、 的浪潮, 我已经不止一次看到这样的情景 , 停 剧烈地摇晃, 还没受到 靠在河岸旁边的船只, 海浪的冲击, 只是被浪潮擦肩而过。 潮水在 这个城市呼啸而过, 肆虐着停靠在岸边的一 这里原来形成了杭州一道独特的风 排木舟, 景。那些可怜的渡船, 要是一不留神, 错估了 浪 潮水到达的时间; 或者有强烈的台风助阵, 潮就会提早半个小时到达, 他们鲜有逃生的

文中分析了钱塘江特殊的地形, 潮水形成的 规律, 白天和晚上涨潮的情景, 潮水的速度和高 度, 慕稼谷形容这雷霆般汹涌的潮水, 最让人难 忘。 潮水开始收缩, 增加了速度和高度, 冲向 潮水形成 了河口。在距离海宁 2 英里之处, 了海墙。强度增加, 形成了汹涌奔腾的千军 万马, 比前面的浪潮高出一倍。 这浪潮向南 可以保持好几分钟。到子夜时, 潮水经 奔腾, 1 英里宽, 8- 过海宁, 几乎是直线穿过河流, 11 英尺高, 每小时 12 - 13 节速度。 它的前 头是泡沫, 后浪以 40? 和 70? 的角 度 向 前 翻 最高和最陡的地方形成了峡谷。 潮水的 滚, 持续 15 英 高度和速度在海宁达到最高峰, 里。到达杭州时大概 1. 45 分慢慢减弱并消 15 分钟后, 海宁的水位上升到 13 英尺, 失。 2 点时上升到 18 英尺。最高在 3 点, 达到 19 英尺。然后河水马上退去。 在同时, 杭州水 位也在上升, 但是最高不过 6 和 7 英尺。 穆尔说, 潮水的高度超过 15 - 16 英尺, 翻腾 的浪潮从 5 英尺上升到 15 英尺, 最高可达到 20 - 30 英尺, 但是只持续几分钟。 潮水的声音在远
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从河岸挟 机会。浪潮冲过六和塔下的河面, 裹着大量的泥沙, 风卷而去, 只露出桑树的一 条条白根。 有时候冲倒了离河岸太*的坟 人们鞠躬敬拜河神。 在特 墓。大潮来临时, 杭州府的官员在东南城门, 组织庄 定的时节, “观潮 ” 严的 队伍, 跪拜在地, 献上贡品, 祭奠 河神。
[6 ] ( P44 )

, 杭州人认为钱塘江潮水是“神龙之变化 ” 于 是从古代起在钱塘江沿岸筑起了很多的海神庙 、 石坊甚至镇海铁牛。 慕氏兄弟对钱塘江潮情有独钟, 这种对钱江 潮的感情和研究的兴趣沿承到了他们的后代 。慕 稼谷的儿子慕阿德在杭州出生, 剑桥大学毕业后, 来中国做建筑师, 并在山东传教多年, 后成为剑桥 “中国语言与历史教授 ” , 大学的第三任 退休后一 直从事中国历史和宗教研究。 童年的记忆对每一人都是毕生难忘的, 所以 他对杭州有着深厚的感情。 他于 1923 年在《通

: “钱 报》 上发表了“中国钱塘江潮 ” 一文, 他写道 塘江潮是最陌生的、 最罕见的、 最惊心动魄的世界 奇景, 真是上帝的杰作。 小时候, 在杭州的家里, ” 我们晚上可以听到钱塘江潮的轰鸣声 。
[8 ] ( P135 )

怒是由月亮控制的。

[8 ] ( P150 )

他还从中国的字源学分析汉字“潮 ” 的来历。 “朝” “夕 ” 和 是日升和日落的意思, 那么“潮 ” 和 “汐” , “夕 ” 分别是白天涨潮和晚上涨潮的意思 的 形状就像新月, 潮水无不跟月亮有关。 新月时涨 弦月时, 退潮, 满月时, 潮水汹涌澎湃。所有这 潮, 潮起潮落跟月亮的运转和吸 些现象跟月亮有关, 引力有关。虽然我们无法确定中国最早是谁先提 但是从中国的文 出潮水是由月亮的引力造成的, 字可以看出古人是明白这个道理的 。慕阿德的文 章为我们提供了很多对钱塘江潮水的研究和历史 考证。 所有这些西方人士对杭州的街巷、 运河和翻 坝以及钱塘江潮的研究对我们进一步了解杭州和 她在历史文化发展中的脉络, 提供了新的视角。

慕阿德叙述了杭州人在古代由于知识的缺 对钱塘江潮形成的种种想象。 他引用了剑桥 乏, 汉学家翟理斯( Herbert Allen Giles) 对中国潮水的 评论, 他认为中国文人对潮水有着很浪漫的解释 , 他们认为如果水是地球的血脉, 那么潮水就是地 球跳动的脉搏, 而且, 他们还认为潮水是由“地球 。 的呼吸引起的” 慕阿德对钱塘江潮比他的前辈有更深入的研 究。他阅读并翻译了大量的杭州地方志, 叙述了 不同历史时期钱塘江潮的传说和典故 。例如文中 《咸淳临安志卷》 之三十一卷中的英译文: 有一段 传说农历八月十八是“潮神 ” 伍子胥的生日。 在吴越春秋里, 越王勾践侵略吴国, 伍子胥帮助吴 王打败越王勾践, 勾践忍辱讨饶, 伍子胥谏夫差杀 吴王非但不听, 反而听信内奸的谗言赐子 掉勾践, 胥死, 把他的尸体用皮袋包裹, 抛入钱塘江, 后来, 勾践在大夫文种的帮助下, 打败了吴王夫差, 结果 文种也被赐死, 他于是自杀, 葬于山阴。 一年以 子胥从海上背负文种而去, 于是一对忠魂素车 后, 白马, 游弋江海。 潮水来时, 前面扬波者是子胥, 后面逐浪者是文种。
[8 ] ( P140 )

注释
[ 1] 张承明. 中外语文教育比较研究[M]. 昆明: 云南教育出版 2005. 社, [ 2] 张承明. 语文教学论[ M] . 昆明: 云南民族出版社, 2004. [ 3] 刘志辉. 军队院校教育改革与发展问题研究[M] . 北京: 国 2004. 防大学出版, [ 4] 张天来. 大学语文教学参考资料[M] . 南京大学出版社 , 2003. [ 5] 夸美纽 斯 ( 捷 ) . 大 教 学 论[M] . 北 京: 教 育 科 学 出 版 社, 1999. [ 6] 李辉. 大学语文[ M]. 北京: 海潮出版社, 2002. [ 7] 蒋永文. 大学语文[M] . 昆明: 云南大学出版社, 2003. [ 8] 大学语文教学边缘化[EB / OL] . 因特网, 2004.

这一传说一直沿袭至今, 非常悲壮。 慕阿德 认为这个传说没有根据, 纯粹无稽之谈。 在他的 “中国钱塘江潮” , 他强调了潮水是由于月亮的对 地球的引潮力引起的, 时而大, 时而小, 在不断地 变化, 如果说子胥的愤怒掀起了浪潮, 那么他的愤

( 责任编辑:汝艳红)

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